Та-ра-рушки,
Та-ра-рушки –
Это русские игрушки,
Очень славные,
Да забавные,
Да нарядные,
Ненаглядные,
Не-на-гляд-ные…
А всё-таки, почему тарарушки?
Тарарушки – это потому, что было в старину такое слово – тарарай. Так называли шутников и сказочников. А детству близка радость. Игрушка даёт её. Ребёнок и игрушка не разделимы.
Почему 24 августа отмечается День народной игрушки? В этот день родился удивительный человек – Николай Дмитриевич Бартрам. Он преумножал и дарил детям радость – игрушки и свободу творчества.
Николай Дмитриевич Бартрам обучался в Московском училище живописи, ваяния и зодчества. В родной деревне Семеновка Курской губернии организовал игрушечную мастерскую. Игрушки мастерил сам, это ремесло перешло по наследству, а позже решил игрушки коллекционировать и мечтал о музее. Музей игрушки в Москве был создан в то время, когда в стране была разруха Гражданской войны, а незадолго до этого полки магазинов заполнили фабричные игрушки, и «народность», уникальность, своеобразие народных игрушек могло быть потеряно навсегда. Музей по посещаемости уступал только Третьяковской галерее. Позже он был переведён в Загорск (ныне Сергиев Посад).
Хоть Бартрам жил и творил век назад, веяния того времени и идеи Бартрама актуальны и сегодня: стирание национальных черт в угоду странно понятой «толерантности», засилье рынка, безвкусица подавляющего большинства «модных» игрушек, увеличение продолжительности детства и надуманность игрушек, необходимость и естественность ручного труда у детей.
Игрушка – это часть общей культуры.
Игрушки – прямое зеркало жизни взрослых: их верований, страстей, радостей, без всяких педагогических умствований, без вечного подчёркивания превосходства взрослых над детьми.
Бартрам писал: «Когда мы видим народную игрушку, то слабость исполнения, беспомощность рук забываются, потому что нас подкупают чувство, искренность, наблюдательность, заботливость, с которой эти вещи делались. Всё это отсутствует в прекрасно сделанных фабричных игрушках».
Игрушка имела свои эпохи расцвета и эпохи упадка, эти эпохи тесно связаны с общей историей вкуса, с характером прикладного искусства, с педагогическими тенденциями, наконец, с рынком – этим могущественным, грубым циничным хозяином, для которого остроумие, вымысел, красота не имеют биржевой цены, а вместо этого есть одна цель – дёшево купить – дорого продать.
Различаются игрушки у так называемых примитивных народов и культурных народов (и высших слоёв общества). С повышением культуры дети всё в более позднем возрасте вырастают до взрослой, до настоящей жизни; они дольше играют вместо того, чтобы жить, отсюда – усложнение игрушки, но и здесь же источник выдуманности её, начало приспособления к детскому пониманию, а отсюда один шаг до педагогического клейма, игрушки как средства воспитания и обучения, это – уже полная противоположность первоначальной игрушке, созданной инстинктом художественного творчества.
В народной игрушке – юмор, наблюдательность, неудержимое стремление к творчеству.
Бартрам путешествовал по России, привозил из поездок старинные предметы быта и одежды (пояса, женские платки) и, конечно, игрушки. Он считал, что собирание народной игрушки – давно назревшая и неотложная задача. Почему? Потому что она сдавала свои позиции на фоне международной торговли. Бартрам мечтал создать музей игрушки. Он послужил бы источником для изучения игрушки и для развития игрушечного дела в России. Бартрам всячески привлекал внимание к этому делу: организовывал выставки, устраивал, как сейчас сказали бы, мастер-классы. Свою работу демонстрировали лепщики, столяры, резчики по дереву и другие мастера. Художник Серов говорил о Бартраме: «Я ни разу в своей жизни не встречал человека, который бы обладал такой бездной вкуса, такой неисчерпаемой творческой инициативой и доскональным знанием ремесла».
Александр Бенуа писал в журнале «Аполлон»: «Теперь затеяли в Москве спасти производство народных игрушек, ибо, действительно, оно падает, вымирает, теснимое фабричной дешёвкой. … Сам Бартрам, стоящий во главе этого дела, такой труженик, такой знаток, такой художник, ему удалось уже столько сделать, что я не могу не желать ему и дальнейших успехов. … Не лучше ли, чтобы стояли кустарные изделия «Бартрамовского» периода по полкам и этажеркам гостиных, нежели те роскошные, «парижские» object de lux, которые сверкают и прельщают буржуа из-за саженных стёкол больших магазинов на Невском? Если так взглянуть на дело, то дай ему Бог процветать, и это лишний шаг в сторону от заедающей все пошлости». Сам Александр Бенуа не просто коллекционировал богородскую игрушку, а написал и проиллюстрировал прекрасную книгу о ней. А если говорить об «игрушке на полке», то вспоминается «Катя в Игрушечном городе» Берестова и Александровой:
«Посадили игрушку на полку,
А игрушка грустит втихомолку,
Что она не игрушка,
что она безделушка,
От которой ни проку, ни толку,
Посадили игрушку на полку…».
Дети, идите в свой музей!
Бартрам устраивал же музей не для полок. Он подчёркивал, что народная игрушка ближе и понятней ребёнку, а фабричные бездушные игрушки уничтожают в ребёнке эстетические запросы. Бартрам писал: «Народная игрушка – это клад народной красоты, ещё не тронутая и не испорченная влиянием городского образца, дешёвого шика, стремления к мишурной роскоши». Особенно Бартрам подчёркивал творческое, светлое, радостное начало народной игрушки. Игра малышей является результатом ощущения радости жизни и следствием избытка сил. В детских движениях не только выражение творческой мысли, но и начало ритма – начало танцев и песен! Игрушка словно трамплин в свободное творчество, в игре образно имитируется окружающая ребёнка жизнь.
Да, это был музей, и над входом было написано: «Дети, идите в свой музей!», самого Бартрама дети называли товарищ Музей. И в этом музее были не только «полки с экземплярами», а игротека, детские мастерские, кукольный театр, это была настоящая детская жизнь! Он писал: «Вводя в программу ручного труда исполнение игрушек самими детьми, мы оказываем помощь в свободном художественном воспитании. Изготовление игрушек служит началом для многих ремёсел. Детям же пусть игрушки послужат не только для временной радости и не только для знакомства с начатками ручного труда, но и ведут наших малышей в прекрасный мир творчества, а в будущем, быть может, помогут уничтожить то резкое разграничение между умственным и ручным трудом. Главнейшим, неиссякаемым источником и двигателем его игр является внутреннее ощущение (таящееся в каждом ребёнке) – очарование творческой радости, которая впоследствии у взрослых оформляется в творческие стремления к радостному труду, к искусству, к общественности».
Сергиев Посад – столица русской игрушки.
Музей был переведён в Сергиев Посад, издавна славящийся игрушками. Здесь был сосредоточен крупнейший промысел русской кустарной игрушки. Ими играли и в крестьянской избе, и в Императорском доме. А народ называл «первым игрушечником» самого Сергия Радонежского, основателя знаменитой сейчас Троице-Сергиевой лавры: «Этим самым ножом в ножнице на ремешке» он вырезал птичек, коньков и дарил «на благословенье» детям. Восхвалял этот промысел и писатель Михаил Осоргин: «Раскрашенные куклы монахов и монахинь ходко шли на ярмарках, и купец Храпунов выделывал их на своём кустарном заводе в Богородском уезде Московской губернии, а также заказывал кустарям-одиночкам, которых было много в игрушечном районе близ Сергиева Посада. Делали монахов деревянных с раскраской, делали и глиняных, внутри полых, с горлышком в клобуке — как бы фляга для разных напитков». Сергиев Посад славится разными игрушками – это деревянная резная игрушка (гусары, барыни и дуры, кони и медведи и др.), матрёшки, лепные игрушки из папье-маше и мастики, механические и звуковые, мягкие и разные другие. Были мастера разной специальности: резчики, лепилы, красилы, отделывальщики, одевальщицы кукол. Сегодня в Сергиевом Посаде действует Художественно-педагогический музей игрушки имени Н. Н. Бартрама. Узнать подробней о Музее игрушек и его создателе можно в статье «Мир игрушек в сказочном тереме» из альманаха «Детское чтение».
Какие всё-таки игрушки бывают?
Из чего их делают? Из всего, что щедро дарила природа. Ребёнок, желающий играть, сделает из чего угодно, из того, что его окружает: из дерева, из глины, из трав, из камешков, из косточек, даже из льдинки… Бартрам вспоминал одно лето с детьми в глухой деревне. Из отдельных фигур созидались целые сцены и происходили игры, увлекавшие детей в течение целого лета. Обычно приносили с поля, леса и сада обильные вороха самых разнообразных кусков из растительного мира; потом, усевшись в кучку, совместно обсуждали: «Что на что похоже? Вот, если из молодой картошки сделать голову, а туловище и юбку скрутить из лыка и проткнуть на длинную палочку, на голову надеть плоскую ромашку, а в руку этой фигурке дать на длинном стебельке белый цветок, на манер зонтика, то выйдет совсем гувернантка-англичанка под зонтиком… Она такая же длинная и с розовым, как у молодой картошки, лицом…».
В деревне Филимоново игрушки специально для праздников делали. Из глины и все свистульки. У барышень были в руках букеты, и в них свистки. А солдаты держали под мышками гусей, в которых тоже можно было свистеть. Смешные придумывали свистульки. А ещё всех животных сильно-сильно вытягивали шеи так, что коровы были похожи на жирафов, а медведи – на забавных одноголовых змей-горынычей. Тульские глиняные барышни такие длинненькие как травиночки – и все беспременно с зонтиками и все гуляют. А коты-копилки очень толстые, обленились, но ласковые, любят, чтоб их гладили. Это рассказывает одна из игрушечниц, Елена Ивановна Карпова. Он махонькая-махонькая, лицо с кулачок, а глаза светлые, серые, блестят и покалывают, а руки у неё ласковые-ласковые. Разрисовывает игрушки яркими полосками: красная, жёлтая, зелёная. Глянешь – глаза слепит как от солнышка. Она объясняет дальше: «Игрушки должны быть все очень красивые, понимаете? И очень добрые. Весёлые. Не вредные. Чтоб как глянул – сразу полюбил и не выпускал из рук. Вы ж друзья всех людей, а дружбы без любви не бывает. Надо чтоб вас очень любили. И чтоб вы все были разные: филимоновские так филимоновские, тульские так тульские, курские так курские. Разные же интересней!». Узнать подробней о филимоновской игрушке можно в книге специального формата, которая так и называется «Филимоновская игрушка».
Псковские игрушки
Одна из первых игрушек в истории человечества – мяч из кожи, набитым упругим веществом, чтобы мяч мог отскакивать от стены или пола. Такие мячи были и во Пскове, это одна из самых распространенных псковских игрушек, которые находили археологи. В Пскове много глины, поэтому были и свистульки. Псков – город пограничный, поэтому были игрушечные лук и стрелы. Не однократно в псковском музее проходили выставки игрушек, например, в 1988 году показывали деревянных акробатов. Известны на Псковщине тряпичные куклы и куклы из трав. Был и такой промысел – воздушные змеи. Оказывается, в псковском арестантском доме заключённых научили ремеслу – изготовлению простых игрушек, в том числе воздушных змеев. После освобождения один из них вернулся в деревню и продолжил мастерить змеев, это дело переняли его земляки! Самым известным изображением игрушки в Пскове является картина «Мальчик с игрушками» из Псковского музея-заповедника. Предположительно, автор портрета – Василий Тимофеев, крепостной Дмитрия Николаевича и Марии Матвеевны Философовых, а на портрете их сын Владимир.
Ликующий триумф игрушки.
Так сказал Джанни Родари о том, когда игрушки попадают в истории.
В сказке «Василиса Прекрасная» главной помощницей героини стала куколка, которую умирающая мама подарила девочке. Иллюстрацию, когда Василиса с черепом-светильником покидает дом Бабы-Яги можно увидеть в альбоме рельефной графики, посвящённом русским народным сказкам.
Есть такая кукла «аука». Вспоминали, что кукол раньше не покупали – сами делали. Возьмут, что попало, чурбачок повяжут платочком и катают по деревне в тележке вместе с малышами – грохоту, шуму, радости! В сказке «Ольховая чурка» главный герой «вырос», вероятно, из такой куклы. А тряпичных кукол вертели из головного платка.
У Татьяны Александровой, мамы домовёнка Кузи, есть замечательные «Сказки старой тряпичной куклы»: «Было это давным-давно. Я ещё совсем новёхонькая была и жила в деревне у двух сестёр. Которая постарше, младшую нянчила, а младшая меня. Проснулись среди ночи. Слышим, кто-то гудит, воет, свищет. А избу свою не узнаём. Она выше стала. Из окон серебряный свет льётся…».
Василиса Хрулёва, слабовидящая мастерица, изготавливающая тряпичные куклы, рассказывает в интервью «Школьному вестнику» о своей большой семье, жизни в сказочно красивом деревенском доме и старинных русских куклах-оберегах.
Самая известная кукла, наверное, Буратино (Пиноккио), но наш рассказ всё-таки об игрушках России. Самый популярный русский герой – это весёлый Петрушка. В милой и трогательной книге Эсфирь Эмден «Приключения маленького актёра» он помогает простой советской девочке, оставшейся без мамы, найти друзей.
Был популярен уже упоминаемый воздушный змей. Вспомним, как Петруша Гринёв, «соблазнённый шириной и добротой бумаги, из которой сделана была географическая карта, прилаживал мочальный хвост к мысу Доброй Надежды».
Многие писатели упоминают о прекрасной поре игр. Например, Даниил Гранин в романе «Зубр» восстановил доброе имя великого советского учёного Николая Владимировича Тимофеева-Ресовского, а такой он был в детстве: «Зимой или в непогоду с таким же азартом играли в блощки. И тут, в этой ерундовой игре, Колюша выкладывался весь. Лёжа на столе под лампой, он целился фишкой, нижняя губа его вздрагивала, глаза сверкали, он рычал: «Так ему и надо, сучку! Мислюнген!» Его азарт возбуждал окружающих. Есть люди, которые вселяют спокойствие, он же обладал обратным даром – будоражил, флегматичные натуры вдруг приходили в волнение, его присутствие раскачивало самые инертные, вялые души».
Максим Горький писал: «Если же мне давали семишник на свечку – это окончательно губило меня: я покупал бабок, всю обедню играл и неизбежно опаздывал домой. А однажды ухитрился проиграть целый гривенник. Играть хотелось страстно, и увлекался играми до неистовства. Был достаточно ловок, силён и скоро заслужил славу игрока в бабки».
В книге Ольги Замятиной «Помогите придумать имя плюшевому слону» рассказывается о девочке Маше, подростке с отставанием в развитии, которая шьёт игрушки. Эта история о том, как трудно найти общий язык людям с особыми потребностями и «обычным», а другом оказывается плюшевый слон.
Игрушка в психологии и коррекционной педагогике.
Специалисты по психологии и педагогике в связи с игрушкой поднимают разные темы:
- игра, а не обучение, основа жизни ребёнка,
- русская народная игрушка в коррекционной работе;
- психолого-педагогическая экспертиза игрушек для детей с ОВЗ;
- шитьё игрушек подростками с интеллектуальными нарушениями;
- игрушка в жизни слепого ребёнка;
- игротека в детском саду компенсирующего вида.
***
Народная игрушка – это рукотворная игрушка, сделанная с душой. Николай Дмитриевич Бартрам подчёркивал связь между игрушкой, радостью и творчеством, созиданием. Ребёнок, сделавший игрушку сам, возможно и не станет мастером-игрушечником, но он хорошо понимает, что отсутствие необходимого – это возможность придумать, изобрести недостающее, сделать что-то самому из подручных средств.
Обеспечивая ребёнка фабричными игрушками, в которых не чувствуется человеческого труда и в которых уже всё придумано и проделано за ребёнка (паровозик едет, кукла говорит, наряды и посудка есть и пр.), ему остаётся только наслаждаться её «совершенством». Как он проявит заботу и участие к этой игрушке? Способность сотворить недостающее из подручных средств – это ценнейшая особенность детской деятельности. Именно это умение превращать простые лоскутки и палочки в нечто живое и волшебное ценят дети больше всего!
Предлагаем читателям оказаться в «сказочном тереме» Николая Бартрама, узнать больше по истории игрушек, прочитать сказки и детские воспоминания об игрушках. Специалистам эта тема откроет, как можно играя развивать особого ребёнка, а также напомнит, что матрёшка – это не только красивая, но и, в хорошем смысле, полезная игрушка.
Ссылка на подробный список литературы.
Подготовила главный библиограф ОСП «ПОСБНС» Елена Сторокожева.
Адрес: Псков, улица Набат, дом 5.
Телефон: 8 (8112) 72-42-53.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:
Бартрам Н. Д. Игрушка: её история и значение. – Москва : Типография Т-ва Сытина, 1912. – 247 с.
Бартрам, Н. Д. От игрушки к детскому театру : с 8 рисунками в тексте : [очерк] / Н. Бартрам. – Ленинград : Изд-во Сев.-зап. обл. отд-ния Гл. конторы "ИЗВЕСТИЙ ЦИК СССР и ВЦИК", 1925. – 103, [1] с. : рис.
Дайн, Г. Азбука «Русская игрушка»: от ауки до яблока / Художественно-педагогический музей игрушки им. Н. Д. Бартрама ; Г. Л. Дайн. – Сергиев Посад, 2019. – 284 с.
Игры и игрушки вашего ребёнка [Текст] : методическое пособие / Е. О. Смирнова (руководитель проекта), Е. А. Абдулаева, А. Ю. Кремлева. - Москва : Русское слово, 2018. – 112 с. – (Программно-методический комплекс ДО «Мозаичный парк» ). – ISBN 978-5-533-00597-5.
Рогов, А. Тарарушки-тарарушки – это русские игрушки / А. Рогов; художник Т. Маврина. – Москва : Малыш, 1986. – 98 с.
